黄明科：方竹杖的文化溯源与再造——以尹统《直节方竹62杖》作品为例

摘要：方竹是一种常见的植物，其形态独特、耐寒耐旱、观赏价值高等特点深受人们的喜爱。在中国传统文化中，方竹被赋予了多种文化内涵和象征意义，如正直、坚韧、高洁等。宋代诗人张咏在他的诗歌中对方竹进行了描绘和赞美，表达了他对方竹的崇敬和敬仰之情。明代思想家李贽在《方竹图卷文》中阐述了爱方竹者和方竹的关系以及人们对方竹的欣赏和喜爱。方竹与佛教渊源深厚，其方圆空性的特征与佛教禅理异曲同工。本文旨在探讨方竹杖的历史与青年艺术家尹统《直节方竹62杖》作品所蕴含的方竹文化内涵和象征意义，并阐述其在当代文化中的价值。

 

关键词：方竹；方竹杖；传统文化

 

一、方竹的概况

 

方竹，一种独特而珍贵的竹类，它的名字虽然平凡，但形态却一点也不平凡。方竹的形态特征是茎具四棱，故而得名“方竹”。方竹原产于中国西南各地，分布于江苏、安徽、浙江、江西、福建、台湾、湖南和广西等省区，日本、欧美等国家也有分布。

 

方竹的生长环境独特，它喜欢生长在海拔1000米以上的山谷或溪谷两侧，以及山坡的林中。这种竹类对于气温的要求较高，通常在气候凉爽、雨量充沛、湿度大的地方生长得最为茂盛。方竹的这些生长环境特点，也使得它在中国南方一些山区成为了重要的经济作物之一。

 

方竹的用途广泛且重要，它不仅可用于观赏，还可以用于制作工艺品和日用品。方竹的竹秆粗壮，纹理细密，色泽优美，具有较强的抗腐蚀性，因此常被用于制作家具、建筑材料等。此外，方竹的笋也是一道美味的山珍，营养丰富，味道鲜美，深受人们喜爱。方竹的这些用途，使其在中国的经济和文化中占据了重要的地位。

 

二、方竹的精神价值

 

方竹的价值不仅仅体现在它的用途上，更重要的是它所代表的精神意义。在中国传统文化中，竹子被赋予了“气节”、“高尚”、“坚韧”等众多褒义，而方竹作为竹子中的一种，也承载了这些精神内涵。例如，方竹的坚韧不拔、不屈不挠的品质，就被人们用来比喻为人的精神气节，激励人们在面对困难和挫折时，要坚持自己的信念，不屈不挠地追求自己的理想。

 

宋代是中国历史上一个文化繁荣的时代，诗歌是当时文化的重要组成部分。张咏是宋代的一位著名诗人，他写了很多关于方竹的诗。

 

方竹其一

张咏

笋从初箨已方坚，峻节凌霜更可怜。

为报世间邪佞者，如何不似竹枝贤。

 

“笋从初箨已方坚，峻节凌霜更可怜”，说竹子从笋壳开始就直立向上，方形的竹节在凌厉的寒霜面前更显坚贞可怜。诗人借此表达了方竹的坚贞品质，即坚定、高洁和正直的品格。

 

“为报世间邪佞者，如何不似竹枝贤”，诗人希望那些邪恶佞邪的人能够学习竹子的品质，像竹枝一样贤良。表达了诗人对于邪恶之人的谴责，对于高尚品德的崇敬和追求。

 

方竹寄苏内翰

张咏

一寻方直剪湘烟，欲寄先悉见赏难。

指佞扶危两堪试，惟凭不作瘦藤看。

 

“一寻方直剪湘烟，欲寄先悉见赏难”，描绘了方竹的形态特征，竹身七八尺见方，直挺而上，似乎要冲破云霄。诗人想要将这种方竹送给苏内翰，但是又担心对方不欣赏。这里既有诗人对于苏内翰的敬重和谦逊，也有对于两人心意相通的期待。

 

“指佞扶危两堪试，惟凭不作瘦藤看”，诗人说方竹可以用来指斥奸佞、扶持危难，是一个值得信赖的良伴。而“惟凭不作瘦藤看”则表达了诗人对于苏内翰的期许和信任，希望对方能够像方竹一样，坚韧不屈，不做出卖灵魂的事情。

 

明代思想家李贽在《方竹图卷文》中阐述了爱方竹者和方竹的关系以及人们对方竹的欣赏和喜爱。或曰：“王子以竹为此君，则竹必以王子为彼君矣。此君有方有圆，彼君亦有方有圆。圆者常有，而方者不常有。常不常异矣，而彼此君之，则其类同也，同则亲矣。”然则王子非爱竹也，竹自爱王子耳。夫以王子其人，山川土石，一经顾盼，成自生色，况此君哉！且天地之间，凡物皆有神，况以此君虚中直上，而独不神乎！传曰：“士为知己用，女为悦己容。”方竹会因为被欣赏和喜爱而变得更加与众不同，已经是一种精神的象征。

 

方竹与佛教渊源深厚，其方圆空性的特征与佛教禅理异曲同工。相传，法华方竹源于西域佛国天竺（今印度），乃唐代高僧玄奘西天取经带回的宝物之一。唐僧回国后，弟子云游四方，将方竹择地栽种，但成活极少。后有一高徒在太湖龙山宫对面山麓遗址建法华寺，又在院内种方竹苗。不知是真有佛祖灵光护佑普照，还是由于龙山夜雨滋润，这异乡奇竹，竟在法华寺内长得茁壮茂盛，郁郁葱葱。这就是传说法华方竹的来源。如今，这些方竹已成为法华寺的一景，吸引着众多游客前来观赏。

 

三、方竹杖的历史与尹统的《直节方竹62杖》

 

唐代段公路《北户录》中记载的一段文字：“澄州产方竹，体如削成，劲健堪为杖，亦不让张骞笻竹杖也。其融州亦出，大者数丈。” 描述了澄州产的方竹，竹身削成方形，坚劲有力，可以作为手杖，与张骞的笻竹杖相比也不逊色。

 

方竹杖的历史可以追溯到中国古代的竹文化。在中国传统文化中，竹子被视为一种吉祥物，常被用于装饰庭院或制作工艺品。在古代文学作品中，方竹杖也经常被描绘为文人的随身之物，寓意着主人的气节和风骨。方竹的生长周期长，寓意着稳定和长寿；其形态独特，寓意着个性张扬和与众不同。方竹杖作为一种文化符号，蕴含着丰富的文化内涵和体现了中国传统文化的特点。

 

《古今谭概》中关于方竹杖的故事，讲述李德裕在任廉访使时赠给一位修行高深的僧人一根方竹杖，这根方竹杖出产自大宛国，坚实而正方，竹节四面相对。后来李德裕再次回到浙右镇守，发现这位僧人还活着。他询问僧人是否还保存着那根方竹杖，僧人拿出来给他看，但原来方形的竹杖已经被他打磨成圆形并上了漆。李德裕感叹不已，于是当时有人写诗感叹：“削圆方竹杖，漆却断纹琴。”老僧弄巧成拙，削圆方竹，就是如同给断纹琴重新上漆胎，有点不识金镶玉的感觉。

 

“规圆而漆之”是最早出现有记录的方竹杖制作工艺。老僧应是极为珍惜卫公所赠方竹杖，不然就不会施漆保护和“至今宝藏”。削方为圆应是无心之事。只是无多余的方竹进行长期的实践，吃了无经验的亏。不过从做漆的角度讲，如竹材不进行拨油处理，漆很难附着在竹子表皮，剔青是最便利简单的处理方式。老僧应该只是简单刮去竹青，而非大刀削圆。

 

方竹并非正方，只是近方，方是生活的一种美好的期盼。方竹剔青，尤其刮平了竹节处的竹节线，山林之气就会顷刻消失，在视觉上看方竹，也就不那么方了。另外，方竹与其他竹子有所不同，表面并不光滑，除外形近方外，自身带有防御机制，如竹杆生满细小毛刺，节若束针，这也是其他竹子不常见的特征。老僧不缺一圆杖，但带刺的竹杖握起来定不顺手，“削圆”也就符合常理。况且，老僧“道行高孤”也是大智慧之人，又何不识方与圆？只是与卫公所处身份不同，双方对待方竹杖的心境也有所不同，老僧为方外之人，讲圆融通达，追求的是法海圆融，杖可为圆。而李卫公身为官家，行不方，则无以立身。人活于浊流又离不开浊流，只有立于浊流之上，杖当为方。

 

 

尹统 《直节方竹62杖》 2023

 

青年艺术家尹统将所做的方竹杖取名为《直节方竹62杖》“直节”来源于北宋范仲淹《依韵和庞殿院见寄》“直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。”结合方竹的文字记录，直节更能准确的概括方竹守正不阿的气质。

 

 

尹统 《直节方竹62杖》（局部一） 2023

 

 

尹统 《直节方竹62杖》（局部二） 2023

 

 

尹统 《直节方竹62杖》（局部三） 2023

 

 

尹统 《直节方竹62杖》（局部四） 2023

 

《直节方竹62杖》杖首的位置削圆为方，并涂朱漆，如一块红方印立于杖顶，此处为杖帽。杖基底部位置配方圆铜件，施黑漆。杖帽与杖基两点如一条绳两端的绳结，关住了杖向上之气的消散，托起杖向下之力，两个点形成了杖的气。杖首位置留竹青和穿小孔，小孔为杖眼，便于携挂饰物。往下两节剔青，露出竹骨为杖颈。杖身位置留青并朱漆书写文字。

 

 

尹统 《直节方竹62杖》（1/62，L：148cm） 2023

 

 

尹统 《直节方竹62杖》（56/62，L：152.5cm） 2023

 

世人爱竹，也常以竹自愈，不过在这物欲横流的时代，更要做一根有操守的竹子，若遇到邪恶，那就化身为杖，将之驱赶，这是《直节方竹62杖》创作的意义所在。

 

结论：

 

方竹杖的制作不要有过多复杂的工艺，复杂的工艺就意味着耗时费力，并不便于方竹杖文化的推广。方竹杖的制作只需削、刮两个简单的动作，通过一定的比例留下竹青，就是削方、刮青、留青三个要素。

 

方竹的竹材产地较广，任何人只要留心，便可以获取材料，稍微加工即可制作成一根方竹杖，赠予身边有需要的人。正因为制作方法简单，所以为方竹杖找到了一个最合理、最基础，最难超越的呈现方式。这种方式是尹统的坚持，也是其独创，更是其对传统文化的溯源与再造。

 

在今天的社会中，方竹杖的再现给予了我们启示，我们也可以从方竹杖的形象中汲取力量，追求美好和高尚的精神境界。

 

本文作者：黄明科（四川美术网总编辑、成都市文艺两新联合会副会长）